TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:36:13 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1554《入阿毘達磨論》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1554《Nhập A-tỳ-đạt-ma Luận 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.9 (UTF-8) 普及版，完成日期：2006/04/12 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.9 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2006/04/12 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供 【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1554 入阿毘達磨論 # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1554 Nhập A-tỳ-đạt-ma Luận # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 1554 　　No. 1554 入阿毘達磨論卷上 Nhập A-tỳ-đạt-ma Luận quyển thượng 　　　　塞建陀羅阿羅漢造 　　　　Tắc kiến đà la A-la-hán tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　敬禮一切智　　佛日無垢輪 　kính lễ nhất thiết trí 　　Phật nhật vô cấu luân 　言光破人天　　惡趣本心闇 　ngôn quang phá nhân thiên 　　ác thú bản tâm ám 　諸以對法理　　拔除法相愚 　chư dĩ đối pháp lý 　　bạt trừ Pháp tướng ngu 　我頂禮如斯　　一切智言藏 　ngã đảnh lễ như tư 　　nhất thiết trí ngôn tạng 　劣慧妄說闇　　覆蔽牟尼言 　liệt tuệ vọng thuyết ám 　　phước tế Mâu Ni ngôn 　照了由明燈　　稽首然燈者 　chiếu liễu do minh đăng 　　khể thủ Nhiên Đăng giả 有聰慧者。能具受持諸牟尼尊教之文義。 hữu thông tuệ giả 。năng cụ thọ trì chư Mâu Ni tôn giáo chi văn nghĩa 。 由拘事業有未得退。有劣慧者。 do câu sự nghiệp hữu vị đắc thoái 。hữu liệt tuệ giả 。 聞對法中名義稠林便生怖畏。然俱恒有求解了心。 văn đối pháp trung danh nghĩa trù lâm tiện sanh bố úy 。nhiên câu hằng hữu cầu giải liễu tâm 。 欲令彼於阿毘達磨法相海中深洄復處欣樂易入。 dục lệnh bỉ ư A-tỳ Đạt-ma Pháp tướng hải trung thâm hồi phục xứ/xử hân lạc/nhạc dịch nhập 。 故作斯論。 cố tác tư luận 。 謂善逝宗有八句義。 vị Thiện-Thệ tông hữu bát cú nghĩa 。 一色二受三想四行五識六虛空七擇滅八非擇滅。此總攝一切義。 nhất sắc nhị thọ tam tưởng tứ hạnh/hành/hàng ngũ thức lục hư không thất trạch diệt bát Phi trạch diệt 。thử tổng nhiếp nhất thiết nghĩa 。 色有二種。謂大種及所造色。大種有四。 sắc hữu nhị chủng 。vị đại chủng cập sở tạo sắc 。đại chủng hữu tứ 。 謂地水火風。界能持自共相。或諸所造色。故名為界。 vị địa thủy hỏa phong 。giới năng trì tự cộng tướng 。hoặc chư sở tạo sắc 。cố danh vi giới 。 此四大種如其次第以堅濕煖動為自性。 thử tứ đại chủng như kỳ thứ đệ dĩ kiên thấp noãn động vi/vì/vị tự tánh 。 以持攝熟長為業。大而是種故名大種。 dĩ trì nhiếp thục trường/trưởng vi/vì/vị nghiệp 。Đại nhi thị chủng cố danh đại chủng 。 由此虛空非大種攝。能生自果是種義故。 do thử hư không phi đại chủng nhiếp 。năng sanh tự quả thị chủng nghĩa cố 。 遍所造色故名為大。如是大種唯有四者。更無用故。 biến sở tạo sắc cố danh vi Đại 。như thị đại chủng duy hữu tứ giả 。cánh vô dụng cố 。 無堪能故。如床座足。所造色有十一種。 vô kham năng cố 。như sàng tọa túc 。sở tạo sắc hữu thập nhất chủng 。 一眼二耳三鼻四舌五身六色七聲八香九味十觸 nhất nhãn nhị nhĩ tam tỳ tứ thiệt ngũ thân lục sắc thất thanh bát hương cửu vị thập xúc 一分十一無表色。 nhất phân thập nhất vô biểu sắc 。 於大種有故名所造即是依止大種起義。此中眼者。謂眼識所依。 ư đại chủng hữu cố danh sở tạo tức thị y chỉ đại chủng khởi nghĩa 。thử trung nhãn giả 。vị nhãn thức sở y 。 以見色為用淨色為體。耳鼻舌身准此應說。 dĩ kiến sắc vi/vì/vị dụng tịnh sắc vi/vì/vị thể 。nhĩ tị thiệt thân chuẩn thử ưng thuyết 。 色有二種。謂顯及形。如世尊說惡顯惡形。 sắc hữu nhị chủng 。vị hiển cập hình 。như Thế Tôn thuyết ác hiển ác hình 。 此中顯色有十二種。 thử trung hiển sắc hữu thập nhị chủng 。 謂青黃赤白煙雲塵霧影光明闇。形色有八種。謂長短方圓。高下正不正。 vị thanh hoàng xích bạch yên vân trần vụ ảnh quang minh ám 。hình sắc hữu bát chủng 。vị trường/trưởng đoản phương viên 。cao hạ chánh bất chánh 。 此中霧者。謂地水氣。日焰名光。 thử trung vụ giả 。vị địa thủy khí 。nhật diệm Danh-Quang 。 月星火藥寶珠電等諸焰名明。障光明生於中。 nguyệt tinh hỏa dược bảo châu điện đẳng chư diệm danh minh 。chướng quang minh sanh ư trung 。 餘色可見名影。翻此名闇。方謂畟方。 dư sắc khả kiến danh ảnh 。phiên thử danh ám 。phương vị 畟phương 。 圓謂團圓形平等名正。形不平等名不正。餘色易了故今不釋。 viên vị đoàn viên hình bình đẳng danh chánh 。hình bất bình đẳng danh bất chánh 。dư sắc dịch liễu cố kim bất thích 。 此二十種皆是眼識。及所引意識所了別境。 thử nhị thập chủng giai thị nhãn thức 。cập sở dẫn ý thức sở liễu biệt cảnh 。 聲有二種。謂有執受及無執受。 thanh hữu nhị chủng 。vị hữu chấp thọ cập vô chấp thọ 。 大種為因有差別故。墮自體者名有執受。是有覺義。 đại chủng vi/vì/vị nhân hữu sái biệt cố 。đọa tự thể giả danh hữu chấp thọ 。thị hữu giác nghĩa 。 與此相違名無執受。前所生者名有執受。大種為因。 dữ thử tướng vi danh vô chấp thọ 。tiền sở sanh giả danh hữu chấp thọ 。đại chủng vi/vì/vị nhân 。 謂語手等聲。後所生者名無執受。大種為因。 vị ngữ thủ đẳng thanh 。hậu sở sanh giả danh vô chấp thọ 。đại chủng vi/vì/vị nhân 。 謂風林等聲。此有情名非有情名差別為四。 vị phong lâm đẳng thanh 。thử hữu tình danh phi hữu Tình danh sái biệt vi/vì/vị tứ 。 謂前聲中語聲名有情名。餘聲名非有情名。 vị tiền thanh trung ngữ thanh danh hữu tình danh 。dư thanh danh phi hữu Tình danh 。 後聲中化語聲名有情名。餘聲名非有情名。 hậu thanh trung hóa ngữ thanh danh hữu tình danh 。dư thanh danh phi hữu Tình danh 。 此復可意及不可意差別成八。 thử phục khả ý cập bất khả ý sái biệt thành bát 。 如是八種皆是耳識。及所引意識所了別境。香有三種。 như thị bát chủng giai thị nhĩ thức 。cập sở dẫn ý thức sở liễu biệt cảnh 。hương hữu tam chủng 。 一好香二惡香三平等香。 nhất hảo hương nhị ác hương tam bình đẳng hương 。 謂能長養諸根大種名好香。若能損害諸根大種名惡香。 vị năng trường/trưởng dưỡng chư căn đại chủng danh hảo hương 。nhược/nhã năng tổn hại chư căn đại chủng danh ác hương 。 若俱相違名平等香。如是三種皆是鼻識。 nhược/nhã câu tướng vi danh bình đẳng hương 。như thị tam chủng giai thị tị thức 。 及所引意識所了別境。味有六種。 cập sở dẫn ý thức sở liễu biệt cảnh 。vị hữu lục chủng 。 謂甘酢醎辛苦淡別故。如是六種皆是舌識。 vị cam tạc 醎tân khổ đạm biệt cố 。như thị lục chủng giai thị thiệt thức 。 及所引意識所了別境。觸一分有七種。 cập sở dẫn ý thức sở liễu biệt cảnh 。xúc nhất phân hữu thất chủng 。 謂滑性澁性重性輕性及冷飢渴。柔軟名滑是意觸義。麁強名澁。 vị hoạt tánh sáp tánh trọng tánh khinh tánh cập lãnh cơ khát 。nhu nhuyễn danh hoạt thị ý xúc nghĩa 。thô cường danh sáp 。 可稱名重翻此名輕。由此所逼煖欲因名冷。 khả xưng danh trọng phiên thử danh khinh 。do thử sở bức noãn dục nhân danh lãnh 。 食欲因名飢。飲欲因名渴。 thực dục nhân danh cơ 。ẩm dục nhân danh khát 。 此皆於因立果名故作如是說。如說諸佛出現樂等。 thử giai ư nhân lập quả danh cố tác như thị thuyết 。như thuyết chư Phật xuất hiện lạc/nhạc đẳng 。 大種聚中水火增故有滑性。地風增故有澁性。 đại chủng tụ trung thủy hỏa tăng cố hữu hoạt tánh 。địa phong tăng cố hữu sáp tánh 。 地水增故有重性。火風增故有輕性。 địa thủy tăng cố hữu trọng tánh 。hỏa phong tăng cố hữu khinh tánh 。 水風增故有冷。風增故有飢。火增故有渴。無表色者。 thủy phong tăng cố hữu lãnh 。phong tăng cố hữu cơ 。hỏa tăng cố hữu khát 。vô biểu sắc giả 。 謂能自表諸心心所轉變差別。故名為表。 vị năng tự biểu chư tâm tâm sở chuyển biến sái biệt 。cố danh vi biểu 。 與彼同類而不能表。故名無表。 dữ bỉ đồng loại nhi bất năng biểu 。cố danh vô biểu 。 此於相似立遮止言。如於剎帝利等說非婆羅門等。無表相者。 thử ư tương tự lập già chỉ ngôn 。như ư Sát đế lợi đẳng thuyết phi Bà-la-môn đẳng 。vô biểu tướng giả 。 謂由表心大種差別。於睡眠覺亂不亂心。 vị do biểu tâm đại chủng sái biệt 。ư thụy miên giác loạn bất loạn tâm 。 及無心位有善不善色相續轉不可積集。 cập vô tâm vị hữu thiện bất thiện sắc tướng tục chuyển bất khả tích tập 。 是能建立苾芻等因。是無表相。此若無者。 thị năng kiến lập Bí-sô đẳng nhân 。thị vô biểu tướng 。thử nhược/nhã vô giả 。 不應建立有苾芻等。如世尊說。 bất ưng kiến lập hữu Bí-sô đẳng 。như Thế Tôn thuyết 。 於有依福業事彼恒常福增長。如是無表總有三種。 ư hữu y phước nghiệp sự bỉ hằng thường phước tăng trưởng 。như thị vô biểu tổng hữu tam chủng 。 謂律儀不律儀俱相違所攝故。律儀有三種。 vị luật nghi bất luật nghi câu tướng vi sở nhiếp cố 。luật nghi hữu tam chủng 。 謂別解脫靜慮無漏律儀別故。別解脫律儀復有八種。 vị biệt giải thoát tĩnh lự vô lậu luật nghi biệt cố 。biệt giải thoát luật nghi phục hưũ bát chủng 。 一苾芻律儀。二苾芻尼律儀。三勤策律儀。 nhất Bật-sô luật nghi 。nhị Bật-sô-ni luật nghi 。tam cần sách luật nghi 。 四正學律儀。五勤策女律儀。六近事男律儀。 tứ chánh học luật nghi 。ngũ cần sách nữ luật nghi 。lục cận sự nam luật nghi 。 七近事女律儀。八近住律儀。如是八種唯欲界繫。 thất cận sự nữ luật nghi 。bát cận trụ luật nghi 。như thị bát chủng duy dục giới hệ 。 靜慮律儀。謂色界三摩地隨轉色。 tĩnh lự luật nghi 。vị sắc giới tam-ma-địa tùy chuyển sắc 。 此唯色界繫。無漏律儀。謂無漏三摩地隨轉色。 thử duy sắc giới hệ 。vô lậu luật nghi 。vị vô lậu tam-ma-địa tùy chuyển sắc 。 此唯不繫。不律儀者。 thử duy bất hệ 。bất luật nghi giả 。 謂諸屠兒及諸獵獸捕鳥捕魚劫盜典獄縛龍煮狗罝弶魁膾。 vị chư đồ nhi cập chư liệp thú bộ điểu bộ ngư kiếp đạo điển ngục phược long chử cẩu ta 弶khôi quái 。 此等身中不善無表色相續轉。非律儀非不律儀者。 thử đẳng thân trung bất thiện vô biểu sắc tướng tục chuyển 。phi luật nghi phi bất luật nghi giả 。 謂造毘訶羅窣堵波僧伽邏摩等。 vị tạo tỳ ha la tốt đổ ba tăng già lá ma đẳng 。 及禮制多燒香散華讚誦願等。 cập lễ chế đa thiêu hương tán hoa tán tụng nguyện đẳng 。 并捶打等所起種種善不善無表色相續轉。亦有無表唯一剎那。 tinh chúy đả đẳng sở khởi chủng chủng thiện bất thiện vô biểu sắc tướng tục chuyển 。diệc hữu vô biểu duy nhất sát-na 。 依總種類故說相續。 y tổng chủng loại cố thuyết tướng tục 。 別解脫律儀由誓願受得前七至命盡第八一晝夜。又前七種捨由四緣。 biệt giải thoát luật nghi do thệ nguyện thọ/thụ đắc tiền thất chí mạng tận đệ bát nhất trú dạ 。hựu tiền thất chủng xả do tứ duyên 。 一捨所學故。二命盡故。三善根斷故。 nhất xả sở học cố 。nhị mạng tận cố 。tam thiện căn đoạn cố 。 四二形生故。第八律儀即由前四及夜盡捨。 tứ nhị hình sanh cố 。đệ bát luật nghi tức do tiền tứ cập dạ tận xả 。 靜慮律儀由得色界善心故得。由捨色界善心故捨。 tĩnh lự luật nghi do đắc sắc giới thiện tâm cố đắc 。do xả sắc giới thiện tâm cố xả 。 屬彼心故。無漏律儀得捨亦爾。 chúc bỉ tâm cố 。vô lậu luật nghi đắc xả diệc nhĩ 。 隨無漏心而得捨故。得不律儀由作及受。 tùy vô lậu tâm nhi đắc xả cố 。đắc bất luật nghi do tác cập thọ/thụ 。 由四緣故捨不律儀。一受律儀故。二命盡故。三二形生故。 do tứ duyên cố xả bất luật nghi 。nhất thọ/thụ luật nghi cố 。nhị mạng tận cố 。tam nhị hình sanh cố 。 四法爾得。色界善心處中無表。或由作故得。 tứ pháp nhĩ đắc 。sắc giới thiện tâm xứ trung vô biểu 。hoặc do tác cố đắc 。 謂殷淨心猛利煩惱。禮讚制多及捶打等。 vị ân tịnh tâm mãnh lợi phiền não 。lễ tán chế đa cập chúy đả đẳng 。 或由受故得。謂作是念。 hoặc do thọ/thụ cố đắc 。vị tác thị niệm 。 若不為佛造曼茶羅終不先食。如是等願。或由捨故得。 nhược/nhã bất vi/vì/vị Phật tạo mạn trà La chung bất tiên thực/tự 。như thị đẳng nguyện 。hoặc do xả cố đắc 。 謂造寺舍敷具園林施苾芻等。捨此無表。 vị tạo tự xá phu cụ viên lâm thí Bí-sô đẳng 。xả thử vô biểu 。 由等起心及所作事俱斷懷故。如是無表及前所說。 do đẳng khởi tâm cập sở tác sự câu đoạn hoài cố 。như thị vô biểu cập tiền sở thuyết 。 眼等五根唯是意識所了別境。齊此名為初色句義。 nhãn đẳng ngũ căn duy thị ý thức sở liễu biệt cảnh 。tề thử danh vi sơ sắc cú nghĩa 。 然諸法相略有三種。一自共相。二分共相。 nhiên chư Pháp tướng lược hữu tam chủng 。nhất tự cộng tướng 。nhị phần cộng tướng 。 三遍共相。自共相者。如變壞故。 tam biến cộng tướng 。tự cộng tướng giả 。như biến hoại cố 。 或變礙故說名為色。如是即說可惱壞義。如法王說。苾芻當知。 hoặc biến ngại cố thuyết danh vi sắc 。như thị tức thuyết khả não hoại nghĩa 。như pháp vương thuyết 。Bí-sô đương tri 。 由變壞故名色取蘊。誰能變壞。 do biến hoại cố danh sắc thủ uẩn 。thùy năng biến hoại 。 謂手觸故即便變壞。乃至廣說。如能疾行故名為馬。 vị thủ xúc cố tức tiện biến hoại 。nãi chí quảng thuyết 。như năng tật hạnh/hành/hàng cố danh vi mã 。 以能行故說名牛等。分共相者。 dĩ năng hạnh/hành/hàng cố thuyết danh ngưu đẳng 。phần cộng tướng giả 。 如非常性及苦性等。遍共相者。如非我性及空性等。由此方隅。 như phi thường tánh cập khổ tánh đẳng 。biến cộng tướng giả 。như phi ngã tánh cập không tánh đẳng 。do thử phương ngung 。 於一切法。應知三相。 ư nhất thiết Pháp 。ứng tri tam tướng 。 受句義者。謂三種領納。 thọ/thụ cú nghĩa giả 。vị tam chủng lĩnh nạp 。 一樂二苦三不苦不樂。即是領納三隨觸義。從愛非愛非二觸生。 nhất lạc/nhạc nhị khổ tam bất khổ bất lạc/nhạc 。tức thị lĩnh nạp tam tùy xúc nghĩa 。tùng ái phi ái phi nhị xúc sanh 。 身心分位差別所起。於境歡慼非二為相。 thân tâm phần vị sái biệt sở khởi 。ư cảnh hoan Thích phi nhị vi/vì/vị tướng 。 能為愛因故名受。如世尊說。觸緣受受緣愛。 năng vi/vì/vị ái nhân cố danh thọ/thụ 。như Thế Tôn thuyết 。xúc duyên thọ/thụ thọ/thụ duyên ái 。 此復隨識差別有六。謂眼觸所生受。 thử phục tùy thức sái biệt hữu lục 。vị nhãn xúc sở sanh thọ/thụ 。 乃至意觸所生受。五識俱生名身受。 nãi chí ý xúc sở sanh thọ/thụ 。ngũ thức câu sanh danh thân thọ 。 意識俱生名心受。由根差別建立五種。 ý thức câu sanh danh tâm thọ/thụ 。do căn sái biệt kiến lập ngũ chủng 。 謂樂根苦根喜根憂根捨根。諸身悅受。 vị lạc/nhạc căn khổ căn hỉ căn ưu căn xả căn 。chư thân duyệt thọ/thụ 。 及第三靜慮心悅受名樂根。悅是攝益義。諸身不悅受名苦根。 cập đệ tam tĩnh lự tâm duyệt thọ danh lạc/nhạc căn 。duyệt thị nhiếp ích nghĩa 。chư thân bất duyệt thọ danh khổ căn 。 不悅是損惱義。除第三靜慮。餘心悅受名喜根。 bất duyệt thị tổn não nghĩa 。trừ đệ tam tĩnh lự 。dư tâm duyệt thọ danh hỉ căn 。 諸心不悅受名憂根。 chư tâm bất duyệt thọ danh ưu căn 。 諸身及心非悅非不悅受名捨根。此廣分別如根等處。 chư thân cập tâm phi duyệt phi bất duyệt thọ danh xả căn 。thử quảng phân biệt như căn đẳng xứ/xử 。 想句義者。謂能假合相名義解。 tưởng cú nghĩa giả 。vị năng giả hợp tướng danh nghĩa giải 。 即於青黃長短等色。螺鼓等聲。沈麝等香。醎苦等味。 tức ư thanh hoàng trường/trưởng đoản đẳng sắc 。loa cổ đẳng thanh 。trầm xạ đẳng hương 。醎khổ đẳng vị 。 堅軟等觸。男女等法相名義中假合而解。 kiên nhuyễn đẳng xúc 。nam nữ đẳng Pháp tướng danh nghĩa trung giả hợp nhi giải 。 為尋伺因故名為想。此隨識別有六如受。 vi/vì/vị tầm tý nhân cố danh vi tưởng 。thử tùy thức biệt hữu lục như thọ/thụ 。 小大無量差別有三。謂緣少境故名小想。 tiểu Đại vô lượng sái biệt hữu tam 。vị duyên thiểu cảnh cố danh tiểu tưởng 。 緣妙高等諸大法境故名大想。隨空無邊處等名無量想。 duyên diệu cao đẳng chư Đại pháp cảnh cố danh Đại tưởng 。tùy không vô biên xứ đẳng danh vô lượng tưởng 。 或隨三界立此三名。 hoặc tùy tam giới lập thử tam danh 。 行有二種。謂相應行不相應行。相應行者。 hạnh/hành/hàng hữu nhị chủng 。vị tướng ứng hạnh/hành/hàng bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。tướng ứng hành giả 。 謂思觸欲作意勝解念定慧尋伺信精進慚愧不 vị tư xúc dục tác ý thắng giải niệm định tuệ tầm tý tín tinh tấn tàm quý bất 放逸輕安不害捨欣厭不信懈怠放逸善根不 phóng dật khinh an bất hại xả hân yếm bất tín giải đãi phóng dật thiện căn bất 善根無記根結縛隨眠隨煩惱纏漏。 thiện căn vô kí căn kết phược tùy miên tùy phiền não triền lậu 。 瀑流軛取身繫蓋及智忍等。諸心所法。 bộc lưu ách thủ thân hệ cái cập trí nhẫn đẳng 。chư tâm sở pháp 。 此皆與心所依所緣行相時事五義等故說名相應。 thử giai dữ tâm sở y sở duyên hành tướng thời sự ngũ nghĩa đẳng cố thuyết danh tướng ứng 。 與此相違名不相應。 dữ thử tướng vi danh bất tướng ứng 。 謂得非得無想定滅定無想事命根眾同分生住老無常名身句身文身 vị đắc phi đắc vô tưởng định diệt định vô tưởng sự mạng căn chúng đồng phần sanh trụ/trú lão vô thường danh thân cú thân văn thân 等。如是相應不相應行總名行蘊。故大仙說。 đẳng 。như thị tướng ứng bất tướng ứng hạnh/hành/hàng tổng danh hành uẩn 。cố đại tiên thuyết 。 行蘊聚集如芭蕉莖。 hành uẩn tụ tập như ba tiêu hành 。 思謂能令心有造作。即是意業。 tư vị năng lệnh tâm hữu tạo tác 。tức thị ý nghiệp 。 亦是令心運動為義。此善不善無記異故。有三種別。 diệc thị lệnh tâm vận động vi/vì/vị nghĩa 。thử thiện bất thiện vô kí dị cố 。hữu tam chủng biệt 。 觸謂根境識和合生令心觸境。 xúc vị căn cảnh thức hòa hợp sanh lệnh tâm xúc cảnh 。 以能養活心所為相。順樂受等差別有三。欲謂希求。 dĩ năng dưỡng hoạt tâm sở vi/vì/vị tướng 。thuận lạc thọ đẳng sái biệt hữu tam 。dục vị hy cầu 。 作事業隨順。精進謂我當作如是事業。 tác sự nghiệp tùy thuận 。tinh tấn vị ngã đương tác như thị sự nghiệp 。 作意謂能令心警覺。即是引心趣境為義。亦是憶持。 tác ý vị năng lệnh tâm cảnh giác 。tức thị dẫn tâm thú cảnh vi/vì/vị nghĩa 。diệc thị ức trì 。 曾受等此有三種。謂學無學非學非無學。 tằng thọ/thụ đẳng thử hữu tam chủng 。vị học vô học phi học phi vô học 。 七有學身中無漏作意名學。 thất hữu học thân trung vô lậu tác ý danh học 。 阿羅漢身中無漏作意名無學。一切有漏作意名非學非無學。 A-la-hán thân trung vô lậu tác ý danh vô học 。nhất thiết hữu lậu tác ý danh phi học phi vô học 。 勝解謂能於境印可。 thắng giải vị năng ư cảnh ấn khả 。 即是令心於所緣境無怯弱義。念謂令心於境明記。即是不忘。 tức thị lệnh tâm ư sở duyên cảnh vô khiếp nhược nghĩa 。niệm vị lệnh tâm ư cảnh minh kí 。tức thị bất vong 。 已正當作謂事業義。定謂令心專注一境。 dĩ chánh đương tác vị sự nghiệp nghĩa 。định vị lệnh tâm chuyên chú nhất cảnh 。 即是制如猨猴心。唯於一境而轉義。 tức thị chế như 猨hầu tâm 。duy ư nhất cảnh nhi chuyển nghĩa 。 毘婆沙者作如是說。如蛇在筒行便不曲。心若在定正直而轉。 tỳ bà sa giả tác như thị thuyết 。như xà tại đồng hạnh/hành/hàng tiện bất khúc 。tâm nhược/nhã tại định chánh trực nhi chuyển 。 慧謂於法能有簡擇。 tuệ vị ư Pháp năng hữu giản trạch 。 即是於攝相應成就諸因緣果。自相共相八種法中。 tức thị ư nhiếp tướng ứng thành tựu chư nhân duyên quả 。tự tướng cộng tướng bát chủng pháp trung 。 隨其所應觀察為義。尋謂於境令心麁為相。亦名分別思惟。 tùy kỳ sở ưng quan sát vi/vì/vị nghĩa 。tầm vị ư cảnh lệnh tâm thô vi/vì/vị tướng 。diệc danh phân biệt tư tánh 。 想風所繫麁動而轉。此法即是五識轉因。 tưởng phong sở hệ thô động nhi chuyển 。thử pháp tức thị ngũ thức chuyển nhân 。 伺謂於境令心細為相。 tý vị ư cảnh lệnh tâm tế vi/vì/vị tướng 。 此法即是隨順意識於境轉因。 thử pháp tức thị tùy thuận ý thức ư cảnh chuyển nhân 。 信謂令心於境澄淨。 tín vị lệnh tâm ư cảnh trừng tịnh 。 謂於三寶因果相屬有性等中。現前忍許故名為信。 vị ư Tam Bảo nhân quả tướng chúc hữu tánh đẳng trung 。hiện tiền nhẫn hứa cố danh vi tín 。 是能除遣心濁穢法。如清水珠置於池內。 thị năng trừ khiển tâm trược uế Pháp 。như thanh thủy châu trí ư trì nội 。 令濁穢水皆即澄清。如是信珠在心池內。心諸濁穢皆即除遣。 lệnh trược uế thủy giai tức trừng thanh 。như thị tín châu tại tâm trì nội 。tâm chư trược uế giai tức trừ khiển 。 信佛證菩提信法是善說信僧具妙行。 tín Phật chứng Bồ-đề tín Pháp thị thiện thuyết tín tăng cụ diệu hạnh/hành/hàng 。 亦信一切外道所迷。緣起法性是信事業。 diệc tín nhất thiết ngoại đạo sở mê 。duyên khởi pháp tánh thị tín sự nghiệp 。 精進謂於善不善法生滅事中勇悍為性。 tinh tấn vị ư thiện bất thiện Pháp sanh diệt sự trung dũng hãn vi/vì/vị tánh 。 即是沈溺生死泥者。能策勵心令速出義。 tức thị trầm nịch sanh tử nê giả 。năng sách lệ tâm lệnh tốc xuất nghĩa 。 慚謂隨順正理白法。增上所生違愛等流心自在性。 tàm vị tùy thuận chánh lý bạch pháp 。tăng thượng sở sanh vi ái đẳng lưu tâm tự tại tánh 。 由此勢力於諸功德及有德者恭敬而住。 do thử thế lực ư chư công đức cập hữu đức giả cung kính nhi trụ/trú 。 愧謂修習功德為先。違癡等流訶毀劣法。 quý vị tu tập công đức vi/vì/vị tiên 。vi si đẳng lưu ha hủy liệt Pháp 。 由此勢力於罪見怖。不放逸謂修諸善法。 do thử thế lực ư tội kiến bố/phố 。bất phóng dật vị tu chư thiện Pháp 。 違害放逸守護心性。心堪任性說名輕安。 vi hại phóng dật thủ hộ tâm tánh 。tâm kham nhâm tánh thuyết danh khinh an 。 違害惛沈隨順善法。心堅善性說名不害。 vi hại hôn trầm tùy thuận thiện Pháp 。tâm kiên thiện tánh thuyết danh bất hại 。 由此勢力不損惱他。能違於他樂為損事。心平等性說名為捨。 do thử thế lực bất tổn não tha 。năng vi ư tha lạc/nhạc vi/vì/vị tổn sự 。tâm bình đẳng tánh thuyết danh vi xả 。 捨背非理及向理故。由此勢力令心於理。 xả bối phi lý cập hướng lý cố 。do thử thế lực lệnh tâm ư lý 。 及於非理無向無背。平等而住如持秤縷。 cập ư phi lý vô hướng vô bối 。bình đẳng nhi trụ/trú như trì xứng lũ 。 欣謂欣尚於還滅品。見功德已令心欣慕。 hân vị hân thượng ư hoàn diệt phẩm 。kiến công đức dĩ lệnh tâm hân mộ 。 隨順修善。心有此故欣樂涅槃。與此相應名欣作意。 tùy thuận tu thiện 。tâm hữu thử cố hân lạc/nhạc Niết-Bàn 。dữ thử tướng ứng danh hân tác ý 。 厭謂厭患於流轉品。見過失已令心厭離。 yếm vị yếm hoạn ư lưu chuyển phẩm 。kiến quá thất dĩ lệnh tâm yếm ly 。 隨順離染。心有此故厭惡生死。 tùy thuận ly nhiễm 。tâm hữu thử cố yếm ố sanh tử 。 與此相應名厭作意。心不澄淨名為不信。是前所說。 dữ thử tướng ứng danh yếm tác ý 。tâm bất trừng tịnh danh vi bất tín 。thị tiền sở thuyết 。 信相違法心心不勇悍名為懈怠。 tín tướng vi Pháp tâm tâm bất dũng hãn danh vi giải đãi 。 與前所說精進相違。不修善法為放逸。違前所說不放逸性。 dữ tiền sở thuyết tinh tấn tướng vi 。bất tu thiện Pháp vi/vì/vị phóng dật 。vi tiền sở thuyết bất phóng dật tánh 。 即是不能守護心義。如是所說不信等三。 tức thị bất năng thủ hộ tâm nghĩa 。như thị sở thuyết bất tín đẳng tam 。 不立隨眠及纏垢者。過失輕故。易除遣故。 bất lập tùy miên cập triền cấu giả 。quá thất khinh cố 。dịch trừ khiển cố 。 善根有三種。一無貪是違貪法。 thiện căn hữu tam chủng 。nhất vô tham thị vi tham Pháp 。 二無瞋是違瞋法。三無癡是違癡法。即前所說慧為自性。 nhị vô sân thị vi sân Pháp 。tam vô si thị vi si Pháp 。tức tiền sở thuyết tuệ vi/vì/vị tự tánh 。 如是三法是善自性。亦能為根生餘善法。 như thị tam Pháp thị thiện tự tánh 。diệc năng vi/vì/vị căn sanh dư thiện Pháp 。 故名善根。安隱義是善義。 cố danh thiện căn 。an ổn nghĩa thị thiện nghĩa 。 能引可愛有及解脫牙故。或已習學成巧便義是善義。 năng dẫn khả ái hữu cập giải thoát nha cố 。hoặc dĩ tập học thành xảo tiện nghĩa thị thiện nghĩa 。 由此能辨妙色像故。如彩畫師造妙色像世稱為善。 do thử năng biện diệu sắc tượng cố 。như thải họa sư tạo diệu sắc tượng thế xưng vi/vì/vị thiện 。 不善根有三種。即前所治貪瞋癡三。 bất thiện căn hữu tam chủng 。tức tiền sở trì tham sân si tam 。 貪謂欲界五部貪。瞋謂五部瞋。癡謂欲界三十四無明。 tham vị dục giới ngũ bộ tham 。sân vị ngũ bộ sân 。si vị dục giới tam thập tứ vô minh 。 除有身見及邊執見相應無明。 trừ hữu thân kiến cập biên chấp kiến tướng ứng vô minh 。 如是三法是不善自性。亦能為根生餘不善故。名不善根。 như thị tam Pháp thị bất thiện tự tánh 。diệc năng vi/vì/vị căn sanh dư bất thiện cố 。danh bất thiện căn 。 不安隱義是不善義。能引非愛諸有牙故。 bất an ẩn nghĩa thị bất thiện nghĩa 。năng dẫn phi ái chư hữu nha cố 。 或未習學非巧便義是不善義。 hoặc vị tập học phi xảo tiện nghĩa thị bất thiện nghĩa 。 由此能辦惡色像故。如彩畫師所造不妙世稱不善。 do thử năng biện ác sắc tượng cố 。như thải họa sư sở tạo bất diệu thế xưng bất thiện 。 無記根有四種。謂愛見慢無明。 vô kí căn hữu tứ chủng 。vị ái kiến mạn vô minh 。 愛謂色無色界各五部貪。見謂色無色界各十二見。 ái vị sắc vô sắc giới các ngũ bộ tham 。kiến vị sắc vô sắc giới các thập nhị kiến 。 及欲界有身見邊執見。慢謂色無色界各五部慢。 cập dục giới hữu thân kiến biên chấp kiến 。mạn vị sắc vô sắc giới các ngũ bộ mạn 。 無明謂色無色界一切無明。 vô minh vị sắc vô sắc giới nhất thiết vô minh 。 及欲界有身見邊執見相應無明。此四無記根。是自所許。 cập dục giới hữu thân kiến biên chấp kiến tướng ứng vô minh 。thử tứ vô kí căn 。thị tự sở hứa 。 修靜慮者有三種異故。一愛上靜慮者。二見上靜慮者。 tu tĩnh lự giả hữu tam chủng dị cố 。nhất ái thượng tĩnh lự giả 。nhị kiến thượng tĩnh lự giả 。 三慢上靜慮者。此三皆因無明力起。 tam mạn thượng tĩnh lự giả 。thử tam giai nhân vô minh lực khởi 。 毘婆沙者立無記根唯有三種。謂無記愛無明慧三。 tỳ bà sa giả lập vô kí căn duy hữu tam chủng 。vị vô kí ái vô minh tuệ tam 。 疑不堅住慢性高舉。非根法故。 nghi bất kiên trụ/trú mạn tánh cao cử 。phi căn Pháp cố 。 於善不善義俱不記故名無記。 ư thiện bất thiện nghĩa câu bất kí cố danh vô kí 。 又不能記愛非愛果故名無記。以不能招異熟果故。 hựu bất năng kí ái phi ái quả cố danh vô kí 。dĩ ất năng chiêu dị thục quả cố 。 是無記性亦能生餘無記染法或諸無記法。故名無記根。 thị vô kí tánh diệc năng sanh dư vô kí nhiễm pháp hoặc chư vô kí pháp 。cố danh vô kí căn 。 結有九種。 kết/kiết hữu cửu chủng 。 謂愛結恚結慢結無明結見結取結疑結嫉結慳結。愛結者。謂三界貪。 vị ái kết khuể kết mạn kết vô minh kết kiến kết thủ kết nghi kết tật kết xan kết 。ái kết giả 。vị tam giới tham 。 是染著相如融膠漆。故名為愛。愛即是結故名愛結。 thị nhiễm trước tướng như dung giao tất 。cố danh vi ái 。ái tức thị kết/kiết cố danh ái kết 。 恚結者。謂五部瞋。於有情等樂為損苦。 khuể kết giả 。vị ngũ bộ sân 。ư hữu tình đẳng lạc/nhạc vi/vì/vị tổn khổ 。 不饒益相如辛苦種。故名為恚。 bất nhiêu ích tướng như tân khổ chủng 。cố danh vi nhuế/khuể 。 恚即是結故是名恚結。慢結者。謂三界慢。 nhuế/khuể tức thị kết/kiết cố thị danh khuể kết 。mạn kết giả 。vị tam giới mạn 。 以自方他德類差別。心恃舉相說名為慢。如傲逸者凌篾於他。 dĩ tự phương tha đức loại sái biệt 。tâm thị cử tướng thuyết danh vi mạn 。như ngạo dật giả lăng miệt ư tha 。 此復七種。 thử phục thất chủng 。 一慢二過慢三慢過慢四我慢五增上慢六卑慢七邪慢。 nhất mạn nhị quá mạn tam mạn quá mạn tứ ngã mạn ngũ tăng thượng mạn lục ty mạn thất tà mạn 。 謂因族姓財位色力持戒多聞工巧等事。若於劣謂。已勝。 vị nhân tộc tính tài vị sắc lực trì giới đa văn công xảo đẳng sự 。nhược/nhã ư liệt vị 。dĩ thắng 。 或於等謂己等。由此令心高舉名慢。若於等謂己勝。 hoặc ư đẳng vị kỷ đẳng 。do thử lệnh tâm cao cử danh mạn 。nhược/nhã ư đẳng vị kỷ thắng 。 或於勝謂己等。由此令心高舉名過慢。 hoặc ư thắng vị kỷ đẳng 。do thử lệnh tâm cao cử danh quá mạn 。 若於勝謂己勝。由此令心高舉名慢過慢。 nhược/nhã ư thắng vị kỷ thắng 。do thử lệnh tâm cao cử danh mạn quá mạn 。 若於五取蘊執我我所。由此令心高舉名我慢。 nhược/nhã ư ngũ thủ uẩn chấp ngã ngã sở 。do thử lệnh tâm cao cử danh ngã mạn 。 若於未證得預流果等殊勝德中謂已證得。 nhược/nhã ư vị chứng đắc dự lưu quả đẳng thù thắng đức trung vị dĩ chứng đắc 。 由此令心高舉名增上慢。 do thử lệnh tâm cao cử danh tăng thượng mạn 。 若於多分族姓等勝中謂己少劣。由此令心高舉名卑慢。 nhược/nhã ư đa phần tộc tính đẳng thắng trung vị kỷ thiểu liệt 。do thử lệnh tâm cao cử danh ty mạn 。 若實無德謂己有德。由此令心高舉名邪慢。 nhược/nhã thật vô đức vị kỷ hữu đức 。do thử lệnh tâm cao cử danh tà mạn 。 如是七慢總名慢結。無明結者。謂三界無知。 như thị thất mạn tổng danh mạn kết 。vô minh kết giả 。vị tam giới vô tri 。 以不解了為相。如盲瞽者違害明故。說名無明。 dĩ bất giải liễu vi/vì/vị tướng 。như manh cổ giả vi hại minh cố 。thuyết danh vô minh 。 此遮止言依對治義。如非親友。不實等言。即說怨家。 thử già chỉ ngôn y đối trì nghĩa 。như phi thân hữu 。bất thật đẳng ngôn 。tức thuyết oan gia 。 虛誑語等。無明即是結故名無明結。見結者。 hư cuống ngữ đẳng 。vô minh tức thị kết/kiết cố danh vô minh kết 。kiến kết giả 。 謂三見即有身見邊執見邪見。 vị tam kiến tức hữu thân kiến biên chấp kiến tà kiến 。 五取蘊中無我我所。而執實有我我所相。 ngũ thủ uẩn trung vô ngã ngã sở 。nhi chấp thật hữu ngã ngã sở tướng 。 此染污慧名有身見。身是聚義。有而是身故名有身。 thử nhiễm ô tuệ danh hữu thân kiến 。thân thị tụ nghĩa 。hữu nhi thị thân cố danh hữu thân 。 即五取蘊於此起見名有身見。即五取蘊非斷非常。 tức ngũ thủ uẩn ư thử khởi kiến danh hữu thân kiến 。tức ngũ thủ uẩn phi đoạn phi thường 。 於中執有斷常二相。此染污慧名邊執見。 ư trung chấp hữu đoạn thường nhị tướng 。thử nhiễm ô tuệ danh biên chấp kiến 。 執二邊故。 chấp nhị biên cố 。 若決定執無業無業果無解脫無得解脫道。撥無實事。此染污慧名邪見。 nhược/nhã quyết định chấp vô nghiệp vô nghiệp quả vô giải thoát vô đắc giải thoát đạo 。bát vô thật sự 。thử nhiễm ô tuệ danh tà kiến 。 如是三見名見結。取結者謂二取即見取戒禁取。 như thị tam kiến danh kiến kết 。thủ kết giả vị nhị thủ tức kiến thủ giới cấm thủ 。 謂前三見及五取蘊。實非是勝而取為勝。 vị tiền tam kiến cập ngũ thủ uẩn 。thật phi thị thắng nhi thủ vi/vì/vị thắng 。 此染污慧名見取。取是推求及堅執義。 thử nhiễm ô tuệ danh kiến thủ 。thủ thị thôi cầu cập kiên chấp nghĩa 。 戒謂遠離諸破戒惡禁。 giới vị viễn ly chư phá giới ác cấm 。 謂受持烏雞鹿狗露形拔髮斷食臥灰。或於妄執生福滅罪。 vị thọ trì ô kê lộc cẩu lộ hình bạt phát đoạn thực ngọa hôi 。hoặc ư vọng chấp sanh phước diệt tội 。 諸河池中數數澡浴。或食根果草菜藥物以自活命。 chư hà trì trung sát sát táo dục 。hoặc thực/tự căn quả thảo thái dược vật dĩ tự hoạt mạng 。 或復塗灰拔頭髮等皆名為禁。此二俱非能清淨道。 hoặc phục đồ hôi bạt đầu phát đẳng giai danh vi cấm 。thử nhị câu phi năng thanh tịnh đạo 。 而妄取為能清淨道。此染污慧名戒禁取。 nhi vọng thủ vi/vì/vị năng thanh tịnh đạo 。thử nhiễm ô tuệ danh giới cấm thủ 。 諸婆羅門有多聞者。多執此法以為淨道。 chư Bà-la-môn hữu đa văn giả 。đa chấp thử pháp dĩ vi/vì/vị tịnh đạo 。 而彼不能得畢竟淨。如是二取名為取結。疑結者。 nhi bỉ bất năng đắc tất cánh tịnh 。như thị nhị thủ danh vi thủ kết 。nghi kết giả 。 謂於四聖諦令心猶豫。 vị ư tứ thánh đế lệnh tâm do dự 。 如臨岐路見結草人躊躇不決。如是於苦心生猶豫。 như lâm kì lộ kiến kết thảo nhân trù trù bất quyết 。như thị ư khổ tâm sanh do dự 。 為是為非乃至廣說。疑即是結故名疑結。嫉結者。 vi/vì/vị thị vi/vì/vị phi nãi chí quảng thuyết 。nghi tức thị kết/kiết cố danh nghi kết 。tật kết giả 。 謂於他勝事令心不忍。 vị ư tha thắng sự lệnh tâm bất nhẫn 。 謂於他得恭敬供養財位多聞及餘勝法心生妬忌。是不忍義。 vị ư tha đắc cung kính cúng dường tài vị đa văn cập dư thắng Pháp tâm sanh đố kị 。thị bất nhẫn nghĩa 。 嫉即是結故名嫉結慳結者。謂於己法財令心悋惜。 tật tức thị kết/kiết cố danh tật kết xan kết giả 。vị ư kỷ pháp tài lệnh tâm lẫn tích 。 謂我所有勿至於他。慳即是結故名慳結。 vị ngã sở hữu vật chí ư tha 。xan tức thị kết/kiết cố danh xan kết 。 結義是縛義。如世尊說。非眼結色非色結眼。 kết/kiết nghĩa thị phược nghĩa 。như Thế Tôn thuyết 。phi nhãn kết/kiết sắc phi sắc kết/kiết nhãn 。 此中欲貪說名為結。 thử trung dục tham thuyết danh vi kết/kiết 。 如非黑牛結白牛亦非白牛結黑牛。乃至廣說。先所說結亦即是縛。 như phi hắc ngưu kết/kiết bạch ngưu diệc phi bạch ngưu kết/kiết hắc ngưu 。nãi chí quảng thuyết 。tiên sở thuyết kết/kiết diệc tức thị phược 。 以即結義是縛義故。然契經中復說三縛。一貪縛。 dĩ tức kết/kiết nghĩa thị phược nghĩa cố 。nhiên khế Kinh trung phục thuyết tam phược 。nhất tham phược 。 謂一切貪如愛結相說。二瞋縛。 vị nhất thiết tham như ái kết tướng thuyết 。nhị sân phược 。 謂一切瞋如恚結相說。三癡縛。謂一切癡如無明結相說。 vị nhất thiết sân như khuể kết tướng thuyết 。tam si phược 。vị nhất thiết si như vô minh kết tướng thuyết 。 隨眠有七種。一欲貪隨眠。二瞋隨眠。 tùy miên hữu thất chủng 。nhất dục tham tùy miên 。nhị sân tùy miên 。 三有貪隨眠。四慢隨眠。五無明隨眠。六見隨眠。 tam hữu tham tùy miên 。tứ mạn tùy miên 。ngũ vô minh tùy miên 。lục kiến tùy miên 。 七疑隨眠。此七別相結中已說。 thất nghi tùy miên 。thử thất biệt tướng kết/kiết trung dĩ thuyết 。 然應依界行相部別。分別如是七種隨眠。謂貪諸欲故名欲貪。 nhiên ưng y giới hành tướng bộ biệt 。phân biệt như thị thất chủng tùy miên 。vị tham chư dục cố danh dục tham 。 此貪即隨眠故名欲貪隨眠。 thử tham tức tùy miên cố danh dục tham tùy miên 。 此唯欲界五部為五。謂見苦所斷。乃至修所斷。 thử duy dục giới ngũ bộ vi/vì/vị ngũ 。vị kiến khổ sở đoạn 。nãi chí tu sở đoạn 。 瞋隨眠亦唯欲界五部為五。 sân tùy miên diệc duy dục giới ngũ bộ vi/vì/vị ngũ 。 有貪隨眠唯色無色界各五部為十。內門轉故。為遮於靜慮無色解脫想。 hữu tham tùy miên duy sắc vô sắc giới các ngũ bộ vi/vì/vị thập 。nội môn chuyển cố 。vi/vì/vị già ư tĩnh lự vô sắc giải thoát tưởng 。 故說二界貪名有貪。 cố thuyết nhị giới tham danh hữu tham 。 慢隨眠通三界各五部為十五。無明隨眠亦爾。 mạn tùy miên thông tam giới các ngũ bộ vi/vì/vị thập ngũ 。vô minh tùy miên diệc nhĩ 。 見隨眠通三界各十二為三十六。謂欲界見苦所斷具五見。 kiến tùy miên thông tam giới các thập nhị vi/vì/vị tam thập lục 。vị dục giới kiến khổ sở đoạn cụ ngũ kiến 。 見集滅所斷唯有邪見及見取二。 kiến tập diệt sở đoạn duy hữu tà kiến cập kiến thủ nhị 。 見道所斷唯有邪見見取戒禁取三。總為十二。 kiến đạo sở đoạn duy hữu tà kiến kiến thủ giới cấm thủ tam 。tổng vi/vì/vị thập nhị 。 上二界亦爾為三十六。疑隨眠通三界各四部為十二。 thượng nhị giới diệc nhĩ vi/vì/vị tam thập lục 。nghi tùy miên thông tam giới các tứ bộ vi/vì/vị thập nhị 。 謂見苦集滅道所斷。此中欲貪及瞋隨眠。 vị kiến khổ tập diệt đạo sở đoạn 。thử trung dục tham cập sân tùy miên 。 唯有部別無界行相別。有貪疑慢無明隨眠。 duy hữu bộ biệt vô giới hành tướng biệt 。hữu tham nghi mạn vô minh tùy miên 。 有界部別無行相別。見隨眠具有界行相部別。 hữu giới bộ biệt vô hành tướng biệt 。kiến tùy miên cụ hữu giới hành tướng bộ biệt 。 行相別者謂我我所。行相轉者名有身見。 hành tướng biệt giả vị ngã ngã sở 。hành tướng chuyển giả danh hữu thân kiến 。 斷常行相轉者名邊執見。無行相轉者名邪見。 đoạn thường hành tướng chuyển giả danh biên chấp kiến 。vô hành tướng chuyển giả danh tà kiến 。 勝行相轉者名見取。淨行相轉者名戒禁取。 thắng hành tướng chuyển giả danh kiến thủ 。tịnh hạnh tướng chuyển giả danh giới cấm thủ 。 微細義是隨眠義。彼現起時難覺知故。 vi tế nghĩa thị tùy miên nghĩa 。bỉ hiện khởi thời nạn/nan giác tri cố 。 或隨縛義是隨眠義。謂隨身心相縛而轉。 hoặc tùy phược nghĩa thị tùy miên nghĩa 。vị tùy thân tâm tướng phược nhi chuyển 。 如空行影水行隨故。或隨逐義是隨眠義。 như không hạnh/hành/hàng ảnh thủy hạnh/hành/hàng tùy cố 。hoặc tùy trục nghĩa thị tùy miên nghĩa 。 如油在麻膩在摶故。或隨增義是隨眠義。 như du tại ma nị tại đoàn cố 。hoặc tùy tăng nghĩa thị tùy miên nghĩa 。 謂於五取蘊由所緣相應而隨增故。言隨增者。 vị ư ngũ thủ uẩn do sở duyên tướng ứng nhi tùy tăng cố 。ngôn tùy tăng giả 。 謂隨所緣及相應門而增長故。如是七種隨眠。 vị tùy sở duyên cập tướng ứng môn nhi tăng trưởng cố 。như thị thất chủng tùy miên 。 由界行相部差別故。成九十八隨眠。 do giới hành tướng bộ sái biệt cố 。thành cửu thập bát tùy miên 。 謂欲界見苦所斷具十隨眠。 vị dục giới kiến khổ sở đoạn cụ thập tùy miên 。 即有身見邊執見邪見見取戒禁取疑貪瞋慢無明。見集所斷有七隨眠。 tức hữu thân kiến biên chấp kiến tà kiến kiến thủ giới cấm thủ nghi tham sân mạn vô minh 。kiến tập sở đoạn hữu thất tùy miên 。 於前十中除有身見邊執見戒禁取。 ư tiền thập trung trừ hữu thân kiến biên chấp kiến giới cấm thủ 。 見滅所滅所斷有七隨眠亦爾。見道所斷有八隨眠。 kiến diệt sở diệt sở đoạn hữu thất tùy miên diệc nhĩ 。kiến đạo sở đoạn hữu bát tùy miên 。 謂即前七加戒禁取。修所斷有四隨眠。 vị tức tiền thất gia giới cấm thủ 。tu sở đoạn hữu tứ tùy miên 。 謂貪瞋慢無明。如是欲界有三十六隨眠。 vị tham sân mạn vô minh 。như thị dục giới hữu tam thập lục tùy miên 。 色界有三十一隨眠。謂於欲界三十六中除五部瞋。 sắc giới hữu tam thập nhất tùy miên 。vị ư dục giới tam thập lục trung trừ ngũ bộ sân 。 無色界亦爾。故有九十八隨眠。於中八十八見所斷。 vô sắc giới diệc nhĩ 。cố hữu cửu thập bát tùy miên 。ư trung bát thập bát kiến sở đoạn 。 十修所斷。三十三是遍行。 thập tu sở đoạn 。tam thập tam thị biến hạnh/hành/hàng 。 謂界界中見苦集所斷諸見疑。及彼相應不共無明。 vị giới giới trung kiến khổ tập sở đoạn chư kiến nghi 。cập bỉ tướng ứng bất cộng vô minh 。 餘皆非遍行。十八是無漏緣。 dư giai phi biến hạnh/hành/hàng 。thập bát thị vô lậu duyên 。 謂界界中見滅道所斷邪見疑。及彼相應不共無明。 vị giới giới trung kiến diệt đạo sở đoạn tà kiến nghi 。cập bỉ tướng ứng bất cộng vô minh 。 此十八種緣滅道故名無漏緣。餘皆有漏緣。此中有漏緣者。 thử thập bát chủng duyên diệt đạo cố danh vô lậu duyên 。dư giai hữu lậu duyên 。thử trung hữu lậu duyên giả 。 由所緣相應故隨增。無漏緣者。 do sở duyên tướng ứng cố tùy tăng 。vô lậu duyên giả 。 但於自聚由相應故隨增。九是無為緣。 đãn ư tự tụ do tướng ứng cố tùy tăng 。cửu thị vô vi/vì/vị duyên 。 謂界中見滅所斷邪見疑。及彼相應不共無明。 vị giới trung kiến diệt sở đoạn tà kiến nghi 。cập bỉ tướng ứng bất cộng vô minh 。 緣滅諦故名無為緣。餘皆有為緣。十種隨眠次第生者。 duyên diệt đế cố danh vô vi/vì/vị duyên 。dư giai hữu vi duyên 。thập chủng tùy miên thứ đệ sanh giả 。 先由無明於諦不了。謂苦於不欲乃至於道不欲。 tiên do vô minh ư đế bất liễu 。vị khổ ư bất dục nãi chí ư đạo bất dục 。 由不了故次引生疑。謂聞邪正二品便懷猶豫。 do bất liễu cố thứ dẫn sanh nghi 。vị văn tà chánh nhị phẩm tiện hoài do dự 。 為苦非苦乃至為道非道。 vi/vì/vị khổ phi khổ nãi chí vi/vì/vị đạo phi đạo 。 從此猶豫引生邪見。謂惡友由邪聞思生邪決定。 tòng thử do dự dẫn sanh tà kiến 。vị ác hữu do tà văn tư sanh tà quyết định 。 無施與無愛樂無祠祀。乃至廣說。從此邪見有身見生。 vô thí dữ vô ái lạc/nhạc vô từ tự 。nãi chí quảng thuyết 。tòng thử tà kiến hữu thân kiến sanh 。 謂取蘊中撥無苦理。便執有我或有我所。 vị thủ uẩn trung bát vô khổ lý 。tiện chấp hữu ngã hoặc hữu ngã sở 。 從有身見邊執見生。謂執我有斷常邊故。 tùng hữu thân kiến biên chấp kiến sanh 。vị chấp ngã hữu đoạn thường biên cố 。 從邊執見戒禁取生。謂此邊執為能淨故。 tùng biên chấp kiến giới cấm thủ sanh 。vị thử biên chấp vi/vì/vị năng tịnh cố 。 從戒禁取引見取生。謂能淨者是最勝故。 tùng giới cấm thủ dẫn kiến thủ sanh 。vị năng tịnh giả thị tối thắng cố 。 從此見取次引貪生。謂自見中情深愛故。 tòng thử kiến thủ thứ dẫn tham sanh 。vị tự kiến trung Tình thâm ái cố 。 從此貪後次引慢生謂自見中深著己。 tòng thử tham hậu thứ dẫn mạn sanh vị tự kiến trung thâm trước/trứ kỷ 。 恃生高舉凌篾他故。從此慢後次引瞋生。 thị sanh cao cử lăng miệt tha cố 。tòng thử mạn hậu thứ dẫn sân sanh 。 謂恃己見於他見中情不能忍必憎嫌故。或於自見取捨位中。起。 vị thị kỷ kiến ư tha kiến trung Tình bất năng nhẫn tất tăng hiềm cố 。hoặc ư tự kiến thủ xả vị trung 。khởi 。 憎嫌故。十種隨眠次第如是。 tăng hiềm cố 。thập chủng tùy miên thứ đệ như thị 。 由三因緣起諸煩惱。一未斷隨眠故。二非理作意故。 do tam nhân duyên khởi chư phiền não 。nhất vị đoạn tùy miên cố 。nhị phi lý tác ý cố 。 三境界現前故。由因加行境界三力煩惱現前。 tam cảnh giới hiện tiền cố 。do nhân gia hạnh/hành/hàng cảnh giới tam lực phiền não hiện tiền 。 此說具者。亦有唯依境界力起。 thử thuyết cụ giả 。diệc hữu duy y cảnh giới lực khởi 。 煩亂遍惱身心相續。故名煩惱。此即隨眠。 phiền loạn biến não thân tâm tướng tục 。cố danh phiền não 。thử tức tùy miên 。 隨煩惱者。即諸煩惱亦名隨煩惱。 tùy phiền não giả 。tức chư phiền não diệc danh tùy phiền não 。 復有隨煩惱。謂餘一切行蘊所攝染污心所。 phục hưũ tùy phiền não 。vị dư nhất thiết hành uẩn sở nhiếp nhiễm ô tâm sở 。 與諸煩惱同蘊攝故。此復云何。 dữ chư phiền não đồng uẩn nhiếp cố 。thử phục vân hà 。 謂誑憍害惱恨諂等有無量種如聖教說。誑謂惑他。 vị cuống kiêu/kiều hại não hận siểm đẳng hữu vô lượng chủng như Thánh giáo thuyết 。cuống vị hoặc tha 。 憍謂染著自身所有色力族姓淨戒多聞巧辯等已。 kiêu/kiều vị nhiễm trước tự thân sở hữu sắc lực tộc tính tịnh giới đa văn xảo biện đẳng dĩ 。 令心傲逸無所顧性。害謂於他能為逼迫。 lệnh tâm ngạo dật vô sở cố tánh 。hại vị ư tha năng vi ức bách 。 由此能行打罵等事。惱謂堅執諸有罪事。 do thử năng hạnh/hành/hàng đả mạ đẳng sự 。não vị kiên chấp chư hữu tội sự 。 由此不受如理諫誨。恨謂於忿所緣事中。 do thử bất thọ/thụ như lý gián hối 。hận vị ư phẫn sở duyên sự trung 。 數數尋思結怨不捨。諂謂心曲。如是六種從煩惱生。 sát sát tầm tư kết/kiết oán bất xả 。siểm vị tâm khúc 。như thị lục chủng tùng phiền não sanh 。 穢污相麁名煩惱垢。於此六種煩惱垢中。 uế ô tướng thô danh phiền não cấu 。ư thử lục chủng phiền não cấu trung 。 誑憍二種是貪等流。貪種類故。害恨二種是瞋等流。 cuống kiêu/kiều nhị chủng thị tham đẳng lưu 。tham chủng loại cố 。hại hận nhị chủng thị sân đẳng lưu 。 瞋種類故。惱垢即是見取等流。 sân chủng loại cố 。não cấu tức thị kiến thủ đẳng lưu 。 執已見勝者惱亂自他故。諂垢即是諸見等流。 chấp dĩ kiến thắng giả não loạn tự tha cố 。siểm cấu tức thị chư kiến đẳng lưu 。 諸見增多諂曲故。如說諂曲謂諸惡見。 chư kiến tăng đa siểm khúc cố 。như thuyết siểm khúc vị chư ác kiến 。 此垢及纏并餘染污行蘊所攝。諸心所法從煩惱生。 thử cấu cập triền tinh dư nhiễm ô hành uẩn sở nhiếp 。chư tâm sở pháp tùng phiền não sanh 。 故皆名隨煩惱。 cố giai danh tùy phiền não 。 纏有十種。 triền hữu thập chủng 。 謂惛沈睡眠掉舉惡作嫉慳無慚無愧忿覆。身心相續無堪任性名為惛沈。 vị hôn trầm thụy miên điệu cử ác tác tật xan vô tàm vô quý phẫn phước 。thân tâm tướng tục vô kham nhâm tánh danh vi hôn trầm 。 是昧重義。不能任持。身心相續令心昧略。 thị muội trọng nghĩa 。bất năng nhâm trì 。thân tâm tướng tục lệnh tâm muội lược 。 名為睡眠。此得纏名。唯依染污。 danh vi thụy miên 。thử đắc triền danh 。duy y nhiễm ô 。 掉舉謂令心不寂靜。惡所作體名為惡作。 điệu cử vị lệnh tâm bất tịch tĩnh 。ác sở tác thể danh vi ác tác 。 有別心所緣惡作生立惡作名。是追悔義。此於果體假立因名。 hữu biệt tâm sở duyên ác tác sanh lập ác tác danh 。thị truy hối nghĩa 。thử ư quả thể giả lập nhân danh 。 如緣空名空緣不淨名不淨。世間亦以處而說。 như duyên không danh không duyên bất tịnh danh bất tịnh 。thế gian diệc dĩ xứ/xử nhi thuyết 。 依處者。如言一切村邑來等。此立纏名。 y xứ giả 。như ngôn nhất thiết thôn ấp lai đẳng 。thử lập triền danh 。 亦唯依染。嫉慳二相結中已說。 diệc duy y nhiễm 。tật xan nhị tướng kết/kiết trung dĩ thuyết 。 於諸功德及有德者令心不敬。說名無慚。即是恭敬所敵對法。 ư chư công đức cập hữu đức giả lệnh tâm bất kính 。thuyết danh vô tàm 。tức thị cung kính sở địch đối pháp 。 於諸罪中不見怖畏。說名無愧。能招惡趣。 ư chư tội trung bất kiến bố úy 。thuyết danh vô quý 。năng chiêu ác thú 。 善士所訶說名為罪。除瞋及害。 thiện sĩ sở ha thuyết danh vi tội 。trừ sân cập hại 。 於情非情令心憤發。說名為忿。隱藏自罪說名為覆。 ư Tình phi tình lệnh tâm phẫn phát 。thuyết danh vi phẫn 。ẩn tạng tự tội thuyết danh vi phước 。 此十纏縛身心相續。故名為纏。 thử thập triền phược thân tâm tướng tục 。cố danh vi triền 。 此中惛沈睡眠無愧是無明等流。惡作是疑等流。 thử trung hôn trầm thụy miên vô quý thị vô minh đẳng lưu 。ác tác thị nghi đẳng lưu 。 無慚慳掉舉是貪等流。嫉忿是瞋等流。覆是貪無明等流。 vô tàm xan điệu cử thị tham đẳng lưu 。tật phẫn thị sân đẳng lưu 。phước thị tham vô minh đẳng lưu 。 諸心所法行相微細。一一相續分別尚難。 chư tâm sở pháp hành tướng vi tế 。nhất nhất tướng tục phân biệt thượng nạn/nan 。 況一剎那俱時而有。微密智者依佛所說。 huống nhất sát-na câu thời nhi hữu 。vi mật trí giả y Phật sở thuyết 。 觀果差別知其性異。為諸學者無倒宣說。 quán quả sái biệt tri kỳ tánh dị 。vi/vì/vị chư học giả vô đảo tuyên thuyết 。 有劣慧者未親承事無倒解釋佛語諸師。 hữu liệt tuệ giả vị thân thừa sự vô đảo giải thích Phật ngữ chư sư 。 故於心所迷謬誹撥。或說唯三或全非有。 cố ư tâm sở mê mậu phỉ bát 。hoặc thuyết duy tam hoặc toàn phi hữu 。 漏有三種。謂欲漏有漏無明漏。 lậu hữu tam chủng 。vị dục lậu hữu lậu vô minh lậu 。 欲界煩惱并纏除無明名欲漏。有四十一物。 dục giới phiền não tinh triền trừ vô minh danh dục lậu 。hữu tứ thập nhất vật 。 謂三十一隨眠并十纏。 vị tam thập nhất tùy miên tinh thập triền 。 色無色界煩惱并纏除無明名有漏。有五十四物。謂上二界各二十六隨眠。 sắc vô sắc giới phiền não tinh triền trừ vô minh danh hữu lậu 。hữu ngũ thập tứ vật 。vị thượng nhị giới các nhị thập lục tùy miên 。 并惛沈掉舉同無記故。內門轉故。依定地故。 tinh hôn trầm điệu cử đồng vô kí cố 。nội môn chuyển cố 。y định địa cố 。 二界合立一有漏名。三界無明名無明漏。 nhị giới hợp lập nhất hữu lậu danh 。tam giới vô minh danh vô minh lậu 。 有十五物以無明是諸有本故。別立漏等。 hữu thập ngũ vật dĩ vô minh thị chư hữu bổn cố 。biệt lập lậu đẳng 。 稽留有情久住三界。障趣解脫故名為漏。 kê lưu hữu tình cửu trụ tam giới 。chướng thú giải thoát cố danh vi lậu 。 或令流轉從有頂天至無間獄。故名為漏。 hoặc lệnh lưu chuyển tùng hữu đính thiên chí Vô gián ngục 。cố danh vi lậu 。 或彼相續於六瘡門泄過無窮。故名為漏。 hoặc bỉ tướng tục ư lục sang môn tiết quá/qua vô cùng 。cố danh vi lậu 。 瀑流有四。謂欲有見無明瀑流。 bộc lưu hữu tứ 。vị dục hữu kiến vô minh bộc lưu 。 欲漏中除見名欲瀑流。有二十九物。 dục lậu trung trừ kiến danh dục bộc lưu 。hữu nhị thập cửu vật 。 有漏中除見名有瀑流。有三十物。三界諸見名見瀑流。 hữu lậu trung trừ kiến danh hữu bộc lưu 。hữu tam thập vật 。tam giới chư kiến danh kiến bộc lưu 。 有三十六物。三界相應不共無明名無明瀑流。 hữu tam thập lục vật 。tam giới tướng ứng bất cộng vô minh danh vô minh bộc lưu 。 有十五物。漂奪一切有情勝事。故名瀑流。 hữu thập ngũ vật 。phiêu đoạt nhất thiết hữu tình thắng sự 。cố danh bộc lưu 。 如水瀑流。軛有四種。如瀑流說。 như thủy bộc lưu 。ách hữu tứ chủng 。như bộc lưu thuyết 。 和合有情令於諸趣諸生諸地受苦。故名為軛。 hòa hợp hữu tình lệnh ư chư thú chư sanh chư địa thọ khổ 。cố danh vi ách 。 即是和合令受種種輕重苦義。 tức thị hòa hợp lệnh thọ/thụ chủng chủng khinh trọng khổ nghĩa 。 說一切有部入阿毘達磨論卷上 thuyết nhất thiết hữu bộ Nhập A-tỳ-đạt-ma Luận quyển thượng ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:36:35 2008 ============================================================